古文《德者三则》原文及译文--手机版

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对话古典  江西省临川二中  艾军平
德者三则

㈠
宋右之【1】河目海口【2】，风度端凝，学殖【3】尤渊博。讷于言，然每议国家大事，侃侃【4】独摅【5】所见。屡邀特允【6】。清军之平滇黔蜀粤也，俘获妇女无数，皆隶【7】旗下，驱之北行。公抗疏【8】言妇女何辜，宜听收赎【9】。一时得赎者约数千人，如离釜镬【10】，民咸德【11】之。
【注释】
【1】宋右之:顺治进士，文华殿大学士。【2】河目海口：长眼睛大嘴巴。【3】学殖：学业的进步。【4】侃侃：从容不迫的样子。【5】摅：表示，发表。【6】屡邀特允：屡次请求都得到皇上的准许。【7】隶：隶属，属于。【8】抗疏：臣子对君命和廷议表示异议和抵制。【9】收赎：收用和赎买。【10】釜镬（fǔ  huò）:锅。【11】德：感激。
【译文】
宋右之长眼睛大嘴巴，风度端庄而凝重，学识精进而且渊博。（平日）不善于表达，但每当议论国家大事，能从容不迫地抒发自己独特的见解，屡次请求都得到皇上的准许。清军平定了云南、贵州、四川、广东等地，俘获了许多妇女，全都被分派隶属于八旗军营之下，驱赶她们到北方去。宋公抵制了这条圣命，说妇女有什么罪，应当听任家人收回和赎买。一时间得到赎身的人约有几千人，她们都好像逃离了热锅一样。老百姓全都（对宋公）感恩戴德。

㈡
张敦复【1】忠实无畦畛【2】，外和内刚，一私不染。同官及后进，皆倾心相向。退食【3】惟手一编【4】，莳【5】花鼓琴，杂宾【6】不敢至其门。其对族党【7】乡邻，下逮臧获【8】，胥【9】得其和。虽艰险小人，无所寄怨恶。用此【10】知与不知，皆推为巨德长者。
【注释】
【1】张敦复：康熙进士，官至文华殿大学士。【2】畦畛（xī  zhěn）:原指田间的界道，引申为界限、隔阂。【3】退食：本义为减膳，此引申为年老退休。【4】一编：指一本书。【5】莳（shi）:栽种，种植。【6】杂宾：不三不四的客人。【7】族党：家族亲属。【8】臧获：奴婢的贱称。【9】胥：都、全。【10】用此：因为这，因此。
【译文】
张敦复忠诚老实，（内心）没有隔阂，外面柔和内里刚强，不染一丝私利。与他同年出官入仕的官员及后辈为官的人，全都仰慕倾心于他。（他）年老退休后，惟一的（乐趣）是手拿一本书，还种种花弹弹琴，不三不四的客人不敢上他的门。对族人、乡邻，以至于最底层的奴婢，全都能和睦相处，即使是奸猾和阴险的小人，也没有对他抱有怨恨。因此，不管认识与不认识他的人，全都标举他为德高望重的长者。

㈢
张敬庵【1】天性朴诚，笃信【2】程朱。历官二十余年，轻驺【3】简从，不以眷随。日用菜蔬米麦，尺布寸丝，以至磨牛碾石，皆自家中运载之官【4】。治闽多德政，巡抚【5】苏州，先檄【6】所属禁陈设。无锡令送惠山泉受之，后闻其以民舟运输，仍却【7】不受。治民以养为先【8】，以教为本【9】，偶遇灾祲【10】，请蠲【11】请赈【12】。广设常平义社仓【13】，所至好修建书院学舍。闽人肖【14】公像祀于鳌峰，吴人建春风亭祀公，与于清端、汤文正【15】两祠并峙。
【注释】
【1】张敬庵:康熙进士，官至礼部尚书。【2】笃信：很相信。【3】驺（zòu）:古时贵族官僚的骑马侍从。【4】之官：到官府。【5】巡抚：这里作动词用，出任……巡抚。【6】檄：这里作动词用，发檄文。【7】却：推却，推辞。【8】先：首要的事。【9】本：基础，本源。【10】祲（jìn）：迷信的人称不详之气。【11】蠲（juān）:免税减赋。【12】赈：救济。【13】常平义社仓：地方公共储粮备荒的粮仓。【14】肖：刻，雕刻。【15】于清端、汤文正：即于成龙和汤斌。
【译文】
张敬庵天性质朴诚实，很相信程朱理学，做官二十多年，（总是）精简侍从，家眷从不跟随。日常用的菜蔬米麦，一寸丝线和一尺布，以至于磨米粉的碾石和牛，全都从自己家中运到官府。治理福建时多有德政，出任苏州巡抚时，预先发出檄文命令属下不得铺张陈设，无锡县令送上惠山的泉水，他开始接受了，后来听说这泉水是用老百姓的船运输的，就推辞不受。治理百姓以休养生息为主导，以教化为基础；偶然遇上自然灾害，就请求免税减赋，并要求救济百姓。张公又多处设置了赈灾备荒用的粮仓，所到之处又喜欢修建书院学校。福建人刻了张公的肖像祭祀在鳌峰之上，而江苏人则建造了春风亭来祭祀张公，春风亭与于成龙清端工和汤斌文正公的两座祠堂并排树立在一起。
——选自易宗夔《新世说》（李惠明   译注）

【综合评述】
花贵有香，花姿优雅动人的君子兰，幽香高雅，其浓郁的香味，非常得人喜爱；人贵有德：风度端凝、正直不阿的宋右之；一私不染、廉洁修身的张敦复；质朴无华诚实可敬的张敬庵……堪称典范。
雨果说：“做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。”“正直不阿”一直为我们所尊奉：我们尊奉“抵制了驱赶妇女到北方去的这条歧视妇女的圣命的宋右之”；我们也尊奉“正直不阿,留得正气冲霄汉;幽忽发愤,著成信史照尘寰”的司马迁；我们还尊奉不因落选而气馁，情愿“伴随着真理落选”的林肯……古今中外，不胜枚举，这些都告诉我们：要做一个正直的人。
有言：“太阳在选择中上升，流星在选择中下沉，人生的辉煌和沉沦，常常取决于一念之间。”不染一丝私利的张敦复，为什么会使“同年出官入仕的官员及后辈为官的人，全都仰慕倾心于他”？为什么能让“奸猾阴险的小人也没有对他抱有怨恨”？ ……那就是由于他“笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心”的一私不染的高尚气节；就是由于他“清廉近乎威”的廉洁修身的坚贞信念……
天性质朴诚实的张敬庵，“二十多年为官精简侍从家眷从不跟随”是朴实；“预先发檄文命令属下不得铺张陈设”是廉直；“无锡县令送上惠山的泉水，他开始接受了；可听说这泉水是用老百姓的船运输的，就推辞不受”这可说是是诚挚；“偶遇自然灾害就上书请求免税减赋，并要求救济百姓，还多处设置赈灾备荒用的粮仓”这可算是为民请命……如此一个集多个“惟吾德馨”为一身的“馨德”之人，怎能不倍受百姓尊敬爱戴？
……
一位哲人说得好：没有美德就毫无真正的幸福可言。著名音乐家贝多芬二十八岁时两耳失聪，几乎自杀，是他高尚的道德情操和他对艺术热爱的德性留住了他。他在回顾自己人生历程时，深有感触地告诫世人：“把‘德性’教给你的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。”
请记住：生命之美在于德——当你感到幸福的时候，不要忘记和丧失使你成就幸福的德性；当你追求幸福、追求事业成功的时候，不要忘记陶冶你的道德情操。