山西省2012届高三第二次阶段性诊断考试语文试卷--手机版

山西省2012届高三第二次阶段性诊断考试
语文试卷
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
礼的起源与发展
在漫长的中国封建社会中，礼一直是人类全部政治、经济、文化生活的外在框架，是中国传统文化的重要组成部分。进入近代以来，我们的民族在大量借鉴与吸收外来文化的同时，尽管曾多次并极其严厉地批判和否定自身传统文化中的积习与流弊，反复冲决传统礼教所编织的罗网，批判传统礼制严苛的戒律对人性的无情禁锢与虐杀，但当整整一个世纪过去之后，我们再来认真地审视本民族社会生活的各个方面的时候，我们却不能不面对这样一个现实，这便是传统文化中的许多因素，至今依旧执著地在人民生活中发生着极其深刻的影响。
时代的发展，要求我们抛弃传统文化中的精神糟粕，卸去历史遗留的重负，以建设和现代社会发展相适应的新的精神文明。这就必然地要涉及对传统文化的重新审视与批判。但这种批判必须和合理的继承结合在一起，必须持历史的、科学的态度，必须尊重本民族文化的特点。如果说，一个民族总是背负着传统文化的历史重荷而闭关锁国、故步自封，会导致沦落与衰亡的话，那么，对民族文化持彻底否定、全部抛弃的虚无主义态度，则同样不会有崛起的希望。
和西方不同，中国的“文化”概念有它特有的内涵，这便是文治教化。显然，这是与武力征服相对立的思维方式及治理原则，即借助教化引导人们改变原始落后的生存与生活方式，建立起理想的稳定的社会秩序，并养成良好的处世态度和生活习惯。而礼仪的熏陶与普及，则是这种秩序建构和习惯形成过程中极为重要的手段和措施。
礼的起源可追溯到远古社会的原始宗教祭祀活动。在原始先民的心目中，天地鬼神是在冥冥之中主宰万物、干预人类意志的令人敬畏的力量。因此，无论耕作、田猎、饮食、游乐，都须先敬鬼神，礼仪也就表现为这种祭祀活动中的极其虔诚而压严的仪式。在人类面对自然力的肆虐而感到无法认识与控制的时代，这种祭祀仪式所体现的，无疑是原始人类对自然的敬畏与崇拜。但随着