《心术》教案2--手机版

心术

教学目标：

    知识与技能：了解作者，积累文言基础知识，翻译全文。

    过程与方法：感知文章的思想内容，能够与《六国论》进行比较阅读。

    情感态度与价值观：学习苏洵的军事思想，并把它融入到日常生活的待人处事中去；评价作者的观点、态度。

教学重点：积累文言基础知识，翻译全文。

教学难点：感知文章的思想内容，能够与《六国论》进行比较阅读。

教学方法：自读、讲析、比较。

教具：多媒体课件。

课时安排：2课时。

教学过程：

    【导入语】

    《三字经》里面有这样几句话“苏老泉，二十七,始发奋，读书籍”，说的是苏老泉这个人二十七岁才发愤读书。那么，苏老泉是谁呢？

【作者介绍】

苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，著名散文家。二十七岁才发愤为学，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗赵祯嘉祐年间他和两个儿子苏轼、苏辙到了宋代都城汴京。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的廿二篇文章，其中《机策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇，推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。

【写作背景介绍】

北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央专制集权制度，解除地方节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小60余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官费和军队开支巨大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，社会矛盾尖锐，政治上的专制腐败，更导致军事上的骄惰无能。苏洵针对北宋王朝积贫积弱的现实，根据历代军事经验和理论，提出用兵的看法，写出了10篇军事论文，总称《权书》，《心术》即为其中一篇。

【解题】

心术：（1）居心（多指坏的）。如 “心术不正”。（2）心计、计谋。

本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。

【研析课文】

1、第一段写了什么内容？为将之道的核心在于治心，何为治心？包括哪些方面？

明确：第一段论为将之道。治心即心理修养，包含两方面：超人的镇定（临大事不乱）和极度的沉静（能有效排除一切干扰）。

治兵之道：上义                           待战之道：四养

正义性是军事

行动的准则

                                              财      力     气      心

面

       不义，虽利勿动

小胜益急

小挫益厉

用人不尽其所欲为

使耕者无所顾忌

丰犒而优游之

面

        反       正

   背义逐利        惟义可怒士

获一时之利，终      正义之师                               培养和保持士兵积极

“不可措手足”     无往而不胜                           的心态，高昂的战斗意志

             战时用兵之道                             战时运思之术

          知己           知彼                善用长短之术        善用兵之道

  知理  知势     知节    知敌之主与将       暴短阴长         无所顾，有所恃

                                                  例证          避实击虚

军事指挥应掌握的法度节度

战略形势

事理义之所在

                                                    正面比喻：有恃而勇，无恃则怯

邓艾知刘禅            反面比喻：放松警惕，所恃将不可恃

                          庸，动于险

                          知敌——去

能以忍待勇，以静制动，    就可以决

“无敌于天下”

2、第二段论述治兵之道，治兵的关键何在？作者是如何论述的？

    明确：治兵的关键在于上义，正义性是军事行动的准则。作者从正反两方面加以论证。

    3、待战之道在于四养，请指出四养的方法，并思考四养中哪一个是最重要的？“养心”之道有何作用？

    明确：四养即“养财”、“养力”、“养气”、“养心”，“养财”的方法为“谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌”，“养力”的方法为“丰犒而优游之”，“养气”的方法为“小胜益急，小挫益厉”，“养心”的方法为“用人不尽其所欲为”。四养中“养心”最重要。“养心”能够培养和保持士兵积极的心态、高昂的战斗意志。

    小结：以上三段论“将”、“兵”、“战”，着眼大处，讲为将、治兵、待战之大道。以下再论将、兵、战，讲战时为将之道、战时用兵之道、战时运思之术。

    4、作者认为临战之时的将领应当“智而严”，而士兵则应“愚”，你赞同这一观点吗？

    明确：将智士愚的观点当然不好，但要求士兵应绝对服从和无条件执行命令也有合理的成分在内。

    5、第五六段讲了什么内容？第五段用了怎样的论证方法？

明确：讲战时的用兵之道——知己（知理、知势、知节）知彼（知敌之主与将）。第五段用了举例论证的方法。

    6、第七八段讲了什么内容？第八段用了怎样的论证方法？

    明确：论战时运思之术——善用长短之术、善用兵之道。第八段用了正反比喻论证的方法。

    7、阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式上的异同（课后练习二）。

    明确：《心术》采用了分析推导的论说方式，《六国论》采用了事实论证的方法。《心术》每一段都有一个中心句，有相对的独立性又彼此有机结合。《六国论》开门见山，提出全文的中心论点和分论点，紧接着以历史事实为据，深入分析。

【总结】

这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章从多方面阐述了战争的战略思想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局限性，文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。

板书设计：见前。

作业布置：预习《鞭贾》。