广东省河源市2015-2016学年高三第一学期期末教学质量语文试卷--手机版

广东省河源市2015-2016学年第一学期期末教学质量检测
高一语文试题
制作：青峰弦月工作室
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
    中国儒家哲学主要是伦理哲学，善是中心概念。中国儒家对善的理解，是比较宽泛的。孟子说“可欲之谓善”，此善含有合乎人性的全部需求的意思。这是广义的善。孔子虽然没有给善下定义，但从他的实际使用来看，偏于仁爱的伦理性的内涵。荀子对善的运用，基本上同于孔子。中国哲学主张善与美的统一。这种统一，在表述上采用许多不同的形式：或用善与美这样的概念；或不用这样的概念但包含了两者的内涵。
    孔子作为儒家学说的开创者，奠定了善美相分又善美统一的基本路线。他说《韶》乐“尽善尽美”，而《武》乐“尽美矣未尽善矣”，明显见出美不是善。但另一方面，他更注重将美与善联系起来，而且用善来解释美，强调“里仁为美”。
    孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这里说的诗、礼、乐均兼善与美的成分，相比较言，诗、乐二者美的成分较重；礼则善的成分较重。诗、礼、乐三者，礼最为重要。三句话分别说如何运用诗、礼、乐，并不意味着它们是孤立的，可以分开，恰恰相反，它们是密切结合，相互渗透的，其中礼的渗透力最强，并体现出统帅的作用。孔子认为“诗”与“乐”都要合乎“礼”。他与学生论诗，强调“礼后”即礼为诗之本的地位。诗的特点在“兴”，“兴”既有起情的作用，又有兴寄的作用即立善的作用，起情而达于兴寄，就通向“礼”。“乐”以融会情感与理解为特点，在人格修养上，处最高层次。说“成于乐”必然有“礼”在内，只是这礼已由理性的形态融化为情感的形态了。
    孔子讲《诗经》有“兴观群怨”的功能，兴是抒情，观是认识，群是协调人际关系，怨是批判社会不合理现象。孔子实际上已经亮出艺术崇善的主张了。《毛诗序》将这个观点加以发展，提出“风教”、“美刺”。所谓“风教”就是“风以动之，教以化之”，“上以风化下，下以风化上”，强调艺术应对整个社会都要有所教益。所谓“美刺”，美是赞美，自然赞美的是合乎礼的人物与现象；刺是批判，自然批判的是不合乎礼的人物与现象。其最终目的是：“正得失”，“美教化”，“厚人伦”，“移风俗”。
    儒家对艺术创作的纲领性命题是“诗言志”。“诗言志”的“志”含义很丰富，是一种情理结合的思想倾向，其核心是合乎儒家伦理的经国之志、仁义之志。
    ——选自陈望衡《中国美学的体系》，有删改
1．下列说法不符合文意的一项是（3分）（    ）
  A．荀子所用的“善”的含义，基本上也偏于仁爱的伦理性的内涵。
  B．孔子既认为美善相别，又认为美善统一。
  C．孔子认为诗既可以起情，又可以兴寄，兴寄的目的是起情。
  D．《毛诗序》认为“风教”“美刺”的最终目的是“正得失”“美教化”“厚人伦”“移风俗”。