2017年陕西省高三第三次教学质量检测语文试题--手机版

一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）
迄今为止，对“美”字的起源和原意价廉物美并无明确的解说。一般根据后汉许慎《说文解字》，采用“羊大则美”的说法。“羊大”之所以为美，是由于其好吃。不过，《说文》紧接着便说，“美与善同意”。从甲骨文、金文的字形看，“美”原来含义或许是冠戴羊形或羊头装饰的大人（祭司或首长），他执掌巫术仪式，把羊头或羊角戴在头上显示神秘和权威。美就是这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现。这种解释具有很大的猜测性。
哲学美学感兴趣的在于：由个体身心直接参与、具有生物学基础的动物本能如何与社会性文化意识、观念相互交融渗透？也就是个人身心的感性形式与社会文化的理性内涵如何交融渗透？
原始图腾舞蹈清楚的显示了这两者交叉汇合的最初形式。原始图腾舞蹈把各个本来分散的个体的感性存在和感性活动，有意识的紧密连成一片，溶为一体，它唤起、培育、训练了集体性、秩序性在行为中和观念中的建立，同时也是对个体性的情感、观念等等的规范化。其中既包含智力活动的萌芽，又是本能情感的抒发和宣泄。因为巫术图腾活动把现实生产和生活中各种分散的、零碎的、个别的事例、过程、因素集中地组织、构造起来了，所以，在培育、发展人的心理功能方面更为重要和直接。这当然不只是审美，但它有审美的因素和方面，那就是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是动物性愉快的社会化、文化化。这里便与“羊大则美”的含义相联系起来了。
如果说“羊人为美”是社会性的建立规范和它向自然感性的沉积，那么“羊大则美”便是自然性的塑造陶冶和它向人的生成。前者是理性存积在感性中；后者是感性中有理性。它们从不同角度表现了人的“文化心理结构”的逐渐形成。