“湖南省五市十校教研教改共同体”2018届高三12月联考语文试题--手机版

“湖南省五市十校教研教改共同体”2018届高三12月联考语文试题
一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事间接，记言直接。记言大部分照说的话写下来，记事需要化自称为他称。古代言文大概是合一的，说出的写下的都可以叫做“辞”。
《尚书》包括虞夏商周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话;也有记事的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记;当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。汉人将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也;《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。
儒家所传的《五经》中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁，文帝接着更鼓励人民献书，书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。始皇下诏烧诗书的时候，伏生将《书》藏在墙壁里。汉定天下，他回家检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝派掌故官晃错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知;他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》)
汉景帝时，鲁恭王拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得到“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的;所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。恭王将这些书都交还孔子的后人孔安国。安国加以整理，发现其中的《书》比通行本多出十六篇，这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时，刘向、刘欲父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。哀帝时，刘敌想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士;这些都是所谓“古文”经典。当时的
五经博士不以为然，刘敌写了长信和他们争辩。这便是后来所谓的今古文之争。
(摘编自朱自清《经典常谈》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 《尚书》记言，这些“辞”有的是当代史官根据传闻所记，有的是后代史官追记。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A. 文章认为，记事和记言是有区别的，《尚书》是中国最早的记言的历史，但也有记事的。
B. 文章逐一介绍伏生《尚书》和孔安国《尚书》，明确二者不同之处，然后提出今古文之争。
C. 围绕着《尚书》的性质、成书、流传版本，文章按时间顺序展开论述。
D. 文章在论证中引经据典，但又有自己的思考，彰显了文章论学的态度。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 根据《尚书》所载内容，我们可以窥知虞夏商周四代的某些社会面貌。
B. 如果《今文尚书》和《古文尚书》的字体一致，那么就不会有后来所谓今古文之争了。
C. 有些古书籍能渐渐见着，与朝廷鼓励人们献书以及人们自主献书有关系。