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2020年北京市通州区高一(下)期中语文试卷

2020北京通州高一(下)期中语    文
本试卷共8页,共150分,考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上,在试卷 上作答无效。考试结束后,请将答题卡交回。
一、本大题共6小题
阅读下面的材料,完成下面小题。
材料一:
【A】
火神就是传说中的三皇之一,又是四季神之一的“祝融”【B】。
“祝融”是上古传说中楚人的祖先,可以说是和湖北渊源最为深厚的“火神”了。考古发掘出来的竹印木牌帛书里面,有许多记录着楚人祖先名字的竹书,而“祝融”便位列其中。
【C】先秦史书《国语》中也有这样一段话,讲的便是楚人为重、黎的后人。这里的“黎”就是高辛氏的火正,“祝融”可以说是他的官名。《礼记•月令》中也曽提到:“孟夏之月……其神祝融。”东汉的经学家郑玄在注中这样解释:“祝融,颛顼氏之子,曰黎,为火官。”
寻踪觅迹,《山海经》中的描述可备一说——“兽身人面,乘两龙。晋代郭璞也描绘祝融的日常是“云驾龙翳”。
那么,火神与瘟疫有什么关系?
先秦时期,楚地的神灵信仰实在太丰富了,所以几乎每个神灵多多少少都被人们认为具有“解病”的功能。祝融自然也不例外,比较特殊的是,他既是火神,又代表了祖先。
古人理解火神对瘟疫的威慑,类似于我们现代人理解的高温消毒。所以,除了楚文化中的火神祝融,中华文化中还有其他火神,也成为对瘟疫震慑的权威。比如,战国中晚期开始 形成的礼书《周礼》的夏官中的司麓——“掌行火之政令,四时变国火,以救时疾。”
所谓“变国火”指的就是变更取火的木材,而目的是为了防救时气造成的疾病,在古人眼中,这类“病状相似”必须回避,将息饭食之间,不得传吃,但一人受病,全家不安,有此相染的病,皆是四时不正之气所导致的,而生火可以改善。
于是,后世文本中“司煌”也成为了火神的一员。
再比如,清代《事物异名录》提到“游光”的厉鬼,但凡知道它的名字的人,就不会感染到瘟疫。




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