2020年北京市通州区高一（下）期中语文试卷--手机版

2020北京通州高一（下）期中语文
本试卷共8页，共150分，考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，请将答题卡交回。
一、本大题共6小题
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
【A】
火神就是传说中的三皇之一，又是四季神之一的“祝融”【B】。
“祝融”是上古传说中楚人的祖先，可以说是和湖北渊源最为深厚的“火神”了。考古发掘出来的竹印木牌帛书里面，有许多记录着楚人祖先名字的竹书，而“祝融”便位列其中。
【C】先秦史书《国语》中也有这样一段话，讲的便是楚人为重、黎的后人。这里的“黎”就是高辛氏的火正，“祝融”可以说是他的官名。《礼记•月令》中也曽提到：“孟夏之月……其神祝融。”东汉的经学家郑玄在注中这样解释：“祝融，颛顼氏之子，曰黎，为火官。”
寻踪觅迹，《山海经》中的描述可备一说——“兽身人面，乘两龙。晋代郭璞也描绘祝融的日常是“云驾龙翳”。
那么，火神与瘟疫有什么关系？
先秦时期，楚地的神灵信仰实在太丰富了，所以几乎每个神灵多多少少都被人们认为具有“解病”的功能。祝融自然也不例外，比较特殊的是，他既是火神，又代表了祖先。
古人理解火神对瘟疫的威慑，类似于我们现代人理解的高温消毒。所以，除了楚文化中的火神祝融，中华文化中还有其他火神，也成为对瘟疫震慑的权威。比如，战国中晚期开始形成的礼书《周礼》的夏官中的司麓——“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。”
所谓“变国火”指的就是变更取火的木材，而目的是为了防救时气造成的疾病，在古人眼中，这类“病状相似”必须回避，将息饭食之间，不得传吃，但一人受病，全家不安，有此相染的病，皆是四时不正之气所导致的，而生火可以改善。
于是，后世文本中“司煌”也成为了火神的一员。
再比如，清代《事物异名录》提到“游光”的厉鬼，但凡知道它的名字的人，就不会感染到瘟疫。