《逍遥游》的思想教育意义浅探--手机版

作者：徐长虹
　　人民教育出版社从2000年起所发行的新教材选用了庄子的《逍遥游》。庄子的散文想象丰富，意境开阔。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文是“汪洋辟阖，仪态万方”。从艺术特色来说，《逍遥游》确实是一篇值得学生去学的好文章。庄子的思想属于主观唯心主义体系。《逍遥游》全篇集中表现了追求绝对自由的人生观。但是，它是否就没有思想教育意义了呢？我想不是，通过对课文内容的深刻挖掘和对庄子思想去芜取精的筛选，《逍遥游》中仍有一些对现今的我们有教育意义的内容。
　　一　人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。
　　《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界，即“无己、无功、无名”的境界。庄子一生身体力行地在实践这一理想。据庄子记载，庄周生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生。据说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。庄周的这种消极避世的做法我们不赞同，但我们也不能沦为像卓别林在《摩登时代》中扮演的那名看见女人胸前的纽扣，也要习惯性地用扳手去拧拧的工人查理。更不能成为卡夫卡《变形记》中那位因不堪生活重压异化为甲虫的格里高尔。
　　在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！
　　二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。
　　《逍遥游》中描写了一只硕大无比的鸟，“其名为鹏”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”能“水击三千里，抟扶摇而上九万里”，这是多么奇特的想象，多么宏大的气魄啊！庄子通过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种理想、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿汲取力量，，开阔胸襟。
例如，李白曾写过一首述志诗：
上李邕
　　　　大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
　　　　假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
　　在诗中，李白以冲天而起的大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡；即令时运不好，也决不屈服。表现了一种睥睨一切，虽败不馁的英雄气概。“指点江山，激扬文字”的伟人毛泽东也将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，他曾说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”() 伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。人们用“鹏抟”（喻指人的奋发有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比喻人的远大前程）互相祝愿着，传达着不平凡的志向。
作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如刘海洋那般只为了测试熊的嗅觉，就冷血地将硫酸泼向北京动物园的五只熊；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。
　　三、按规律办事。
　　庄子认为“逍遥游”就是：“乘天地之正，而御六气之变，亦游无穷者，彼且恶乎待哉？”要达到这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是绝对自由，这是虚无的，不可能达到的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。
　　一切事物的运动变化和发展都是有规律的，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会事半功倍，反之，则事倍功半，甚至会反受其害。如上个世纪５０年代全民打麻雀，６０年代全国“农业学大寨”，７０年代围湖造田破坏生态。全国经济的停滞及现今的沙尘暴、泥石流于此不无关系。
　　国家不按规律办事会陷入困境。个人不按规律办事，会影响其成长和发展。我们身处的２１世纪，是一个知识化和全球化的新时代，是一个全员学习和终身学习的新时代。在新的历史条件下，党中央在十六大报告中提出，建立“全民学习、终身学习的学习性社会”。学习在当前显的尤为重要。那如何学呢？荀子早在劝学中说道：“学，不可以已。”并为我们总结了学习方法和态度，那就是积累、坚持不懈、专心致志。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？
　　我们认识了规律，就要利用规律。按规律办事学习，一切都会水到渠成的，这不正是庄子给我们的一点启示吗？
　　　以上是我在《逍遥游》教学过程中的一些浅薄的体悟，就教于诸位同仁。