浅谈《药》中人名暗示的艺术--手机版

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浅谈《药》中人名暗示的艺术

                秦皇岛市第一中学  孙上

    鲁迅先生的小说《药》（高四册），堪称暗示艺术的精品。不仅在标题、线索、环境、景物上有暗示，就是在人物人名上也有暗示。下面谈谈小说中独具匠心的人物的名字。
    关于华、夏两家的人名
    小说写了华、夏两家的悲剧故事。“华夏两家，合成华夏，中国古代称华夏，华夏两家代表中国，中国那时就那样子；辛亥革命脱离人民，人民落后不觉悟。如果不是为着暗喻中国，秋瑾须叫夏瑾，但华小栓一家不一定非姓‘华’不可。”（李何林《学习鲁迅参考材料》）所以，“华”、“夏”暗示了“华夏民族”之意。
那么，华老栓，华小栓，夏瑜具有怎样丰富的内蕴呢？
    “栓”，塞子的意思（《现代汉语词典》）。华老栓，用人血馒头治病，是一种迷信，他却深信不疑，他完全不理解什么是革命，他对革命者的死无动于衷，只关心自己的儿子，偏不想一想，手中馒头所蘸的人血不正是来自别人的儿子吗?对敲诈他的骗子，毫无认识，以为是好心，结果上当受骗，人财两空。他愚昧麻木，极端自私，为封建统治者长期奴役的产物，他不敢同命运抗争，逆来顺受，所以作者对他既同情又批判。“哀其不幸，怒其不争。”
    所以，华老栓、华小栓，应当暗示当时世世代代，头脑被封建的愚昧落后思想所麻木阻塞，尚未觉醒的人民群众。华老栓，暗示父辈的愚昧落后，而华小栓的命运则暗示由于父母辈的愚昧而造成下一代的悲剧。　
    《左传•宣公十五年》：“高下在心,川泽纳污,山薮藏疾, 瑾瑜匿瑕。”；“怀瑾握瑜兮,穷不得余所示”（《楚词》九章章句第四•怀沙）。“瑾瑜者，美玉也，世之珍宝。”这里以“瑜”喻“瑾”，夏瑜不仅暗示指真实的革命者秋瑾，而且暗示他是华夏民族的精英，即先进的革命者。更以“瑾瑜匿瑕” “穷不得余所示”暗喻了夏瑜的遭遇，暗示了当时的革命者脱离群众，不被群众所理解的悲哀。
    关于康大叔和红眼睛的阿义
    这两个人物的名字，笔者认为是反其意而用之。
    康大叔。“康”者，健康，茁壮之意。“大叔”我国民间亲切之称谓也。可本文的康大叔却凶残、暴虐、贪婪无耻。这里应是反讽。鲁迅在日本留学期间，就深切的感到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”卑鄙的灵魂，凭借体格的健全茁壮，成了野蛮和凶残的资本。他是一个刽子手，替主子杀害革命者，封建统治阶级的爪牙，公开宣扬革命有罪，诈骗群众，出卖革命者的鲜血，宣传人血馒头是治病的良药。在他身上集中体现了封建统治者及其走狗的可憎面目。
    阿义。〈现代汉语词典〉解释，“义”：正义；合乎正义或公益；情谊等。国人尊崇为人仗义的人，甚至尊称为侠客。而本文的阿义，有着一双红眼睛，这正是凶残、贪婪、奸邪、卑鄙的象征。为了榨取夏瑜的油水去盘问夏瑜，听到夏瑜的宣传，竟打夏瑜的嘴巴，等夏瑜牺牲后，拿走夏瑜身上的衣服。这一切都是和“义”字背道而驰的。

关于驼背五少爷

    这是一个有钱人家的子弟。每天“在茶馆里过日，来得最早，去得最迟”，对闲事异常关心，以此打发日子。这个名字也有着令人赞叹的机巧，驼背的形体，空虚的灵魂。是否可以说从不同角度对国民的畸形人格进行的鞭挞。至于茶客中的“花白胡子”和“二十多岁的人”，则暗示了从老到少的群众的麻木不仁。

    总之，《药》中的人名暗示，具有“含不尽之意见于言外”的艺术效果。作者用人物的名字暗示了严峻的现实和悲惨命运，“意在引起疗效的注意”，催人警醒！