辽宁省部分重点中学2011届高三第二次联合模拟考试语文试题--手机版

辽宁省部分重点中学
2011届高三第二次联合模拟考试
语文试题

第Ⅰ卷  阅读题

甲  必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）
    阅读下面的文字，完成1—3题。
鲁迅关于现代游民问题的思考
钱理群
王学泰先生在书中谈到鲁迅的《阿Q正传》对他的研究的启示，并且指明 “阿Q就是游民”。这可以说是一语道破了我们争论多年而说不清楚的阿Q的典型性问题。我要补充的是，鲁迅关注的中心是 “阿Q式的革命党”和 “阿Q式的革命和改革”。1936年7月19日，即鲁迅逝世前三个月，他在一封通信中还谈到， “《阿Q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多”，他因此感到 “隔膜”与 “无聊”。其实鲁迅的 “本意”，在十年前即1926年写的《〈阿Q正传〉的成因》里，已经讲得很清楚： “此后倘再有改革，我相信还会有阿Q式的革命党出现”， “我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年后”。鲁迅所思虑的是，中国进入 “现代”历程 “其后”的问题：他深知，在中国的社会土壤中很容易培育出 “阿Q式的革命党”，出现 “阿Q式的革命和改革”；至少说，在中国 “其后”的革命和改革中必要打上“游民文化”的烙印。
本来，阿Q这样的游民，被社会挤压，抛弃，受到 “赵太爷”、“假洋鬼子”们的欺辱，他们要造反，是必然的，也是具有一定的合理性的，鲁迅早就说过： “人受压迫了，为什么不反抗？”学泰先生强调 “游民”不是一个简单的内含贬义的概念，应该区分 “游民”与 “流氓”（阿Q就不是流氓，只是一个沾染了流氓气的游民），就是提醒我们要注意游民反抗、阿Q造反的合理性。问题是怎样的 “反抗”，如何 “造反”？鲁迅有一个精辟的分析。他在《学界的三魂》里引用一位学者的观点说： “表面上看只是些土匪和强盗（造反），其实是农民革命军”，而农民革命是要 “自己过皇帝瘾”的；因此，鲁迅说， “在中国最有大利的买卖”，就是 “造反”。著名的阿Q在土谷祠的梦就说明他的造反就是为了得到 “权势，元宝与女人”。这是反映了游民文化的特点的：他的思想仍旧是统治阶级的思想，因而对奴役制度有内在的依附性，他的反抗，最大目标就是 “受招安”和 “取而代之”，于是也就没有真正的信仰， “有奶便是娘”，为达到 “取而代之”的目的，什么事都可以做，便是必然的逻辑。鲁迅在《杂忆》里还谈到，中国人（他们中许多人是游民） “所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不敢向强者反抗，而反在弱者身上发泄”，阿Q受了假洋鬼子的气，不是向小尼姑转嫁气愤吗？鲁迅说，这正是证明 “这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？”这也是游民文化的特点：不仅是欺弱怕强、欺软怕硬的 “卑怯”，更是 “烧掉”一切的破坏性。鲁迅既看到了这样的阿Q式的游民反抗的必然发生，并有其合理性，又忧虑其不能根本走出