甘肃省兰州市2014届高三第一次诊断考试语文试卷--手机版

甘肃省兰州市2014届高三第一次诊断考试
语文试卷
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
3世纪的中国经历了一场全面变动，“士”在这一大变动中也取得新的地位。战国“游士”经过汉代三、四百年的发展已变为“士大夫”，他们定居各地，和亲戚、族人发生了密切关系。2世纪中叶以下，“士”的社会势力更大了，作为一个群体他们自觉为社会精英，以“天下风教是非为己任”。由于“士”的人数越来越多，这一群体也开始分化。一方面是上下层的分化，门第制度由此产生；另一方面则是地域分化，成为士人结党的一个主要背景。但更重要的是士的个体自觉，这是一个普遍的新风气，超越于群体分化之外。个体自觉即发现自己具有独立精神与自由意志，并且充分发挥个性，表现内心的真实感受。个体自觉在思想上转向老、庄的同时，还扩张到精神领域的一切方面，文学、音乐、山水欣赏都成了内心自由的投射对象。甚至书法上行书与草书的流行也可以看作是自我表现的一种方式。
个体自觉解放了“士”的个性，使他们不肯压抑自发的情感，遵守不合情理的世俗规范。这是周、孔“名教”受到老、庄“自然”挑战的精神根源。不但“士”的思想已激进化，“士”的行为也突破了儒家的礼法。儿子“常呼其父字”，妻子呼夫为“卿”，已成相当普遍的“士风”。男女交游也大为解放，朋友来访，可以“入室视妻，促膝狭坐”，这些行动在中国史上真可谓空前绝后。但西晋的束皙反而认为“妇皆卿夫，子呼父字”正是一个理想社会的特征。当时的“士”阶层经历了一场翻天覆地的变动，由此可见。
以这一变动为背景，可重新解释从汉末到南北朝的思想发展。“名教”与“自然”的争论是汉末至南北朝“清谈”的中心内容，这是史学界的共识。但多数学者都认为“清谈”在魏、晋时期与实际政治密切相关，至东晋以下则仅成为纸上空谈，与士大夫生活已没有实质上的关联。如果从士的群体自觉与个体自觉着眼，可提出不同的看法：“名教”与“自然”之争并不限于儒、道之争，而应扩大为