《王何必曰利》学案--手机版

《王何必曰利》导学案（一)   （学生案）

班级          组别           姓名              主备:武智荣

【学习目标】
1．理解文中文言实词、虚词的含义；
2．分析正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；
3．了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。
【学习重点】
1．诵读课文，理解重点词语的含义；
2．进一步领会文章的思想内容。
【学习难点】
1．把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；
2．揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
第一课时
预习案
(一)知识链接：
1.孟子其人其书
    孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。战国时期鲁国人（山东邹城人），中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一，著有《孟子》一书。
   《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。现有《孟子》七篇传世。
    孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
    孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
2.孟子民本思想
　　“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
3.孟子仁政学说
    孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
　　孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
　　孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
4.孟子道德伦理
　孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
   (二)、课前预习：
   文言知识积累
   1．给下面加点的字注音
叟（      ）  庶（   ）人    万乘（    ）  弑（   ）其君
不夺不餍（   ）
2．解释下面句子中加线的重点字词
①亦将有以利吾国乎                  ②上下交征利
③弑其君                            ④苟为后义而先利
⑤然则乡之所谓知者                  ⑥不夺不餍
3．解释下列成语和格言
上下交征利:
4．翻译下面的句子（“何以”介词宾语提前句）
①何以利吾国？
②何以利吾家？
③何以利吾身？
5．指明下列句子的句式
　  ①先生将何之                           ②未之有也
6．结合注释，理解重要语句。
    ①王！何必曰利？亦有仁义而已矣
　　译:
7．
    ②原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
译:

8．
   ③原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
译:

9．
   ④原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未未之有也。何必曰利？
译:

探究案
阅读课文，整体感知：
（一）第一则：1、找出孟子在选文中的中心论点？

2、说出孟子所用的论证方法？

3.结合内容，分析孟子说理的思路。

第二课时
教学要点:
1.复习旧知.
2. 了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。
一.预习案:
  1.熟读课文.                2.翻译全文.
二.探究案
1.第一则:
   “万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？


2.第二则：
宋牼劝战的方式是什么？孟子数落宋牼的目的是什么？推行仁义有什么好处？
3.
4.       第三则：
分析逐利与扬善对人的发展倾向产生的影响？

4.我们如何看待“利”和“义”？

5.孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？

三.检测案

一、下列加点词语注音。　　
1．宋牼将之楚            2．然而不王者         3．孳孳为善者　
4．蹠之徒也　             5．利与善之间也
二、解释下列句子中加线词语的含义。
　1．上下交征利　　                   2．苟为后义而先利
3．吾闻秦、楚构兵　                 4．我将见楚王说而罢之　
  5．愿闻其指                         6．然而不亡者　
  7．孳孳为善者                       8．舜之徒也　　
  9．利与善之间也　                   10．是君臣、父子、兄弟终去仁义
三、阅读下面语段，完成文后问题
    孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国?’ 大夫曰：
‘何以利吾家?’士、庶人曰：‘何以利吾身?”上下交征利，而国危矣。万乘之国，，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰，仁义而已矣，何必曰利?”
1．下列各项中，对选段理解不正确的一项是  （   ）
A．梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌，用“叟”来称呼，就象今人说：“老头子。”
B．由于梁惠王对孟子的无礼，孟子认为梁惠王真是一个利欲熏心的昏君，简直无可救药。
C．孟子顺着梁惠王的功利思想，从反面推论，指出交互征利的严重后果，严正警告梁惠王。
D．在《孟子》开宗明义的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主张君王必须施行仁义，仁义才是治国的至德要道。
2．将下列句子译成现代汉语。
    ①王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

②未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

3.这段文字的中心意思是什么?尽量简要地作答，不要超过10个字。

4.孟子对梁惠王的要求是什么?

5.在这段文字中，孟子反对什么?试用原文中的语句回答。