一、现代文阅读（9分，每小题3分）
    阅读下面的文字，完成1~3题。
    在世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例，但像中华早期文明社会中所见的
宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中
心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商、周文明社会国家的突出特点。政治
身份与宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的
政治形态和传统。
    中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。这里所说的“宗法性社
会”是一个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理
和准则调节社会的一种社会类型。在宗法社会中，一切社会关系都家族化了，宗法关系即
是政治关系，政治关系即是宗法关系。故政治关系以及其他社会关系，都依照宗法的亲属
关系来规范。这样一种社会，在性质上近于梁漱溟所说的“伦理本位的社会”。伦理关系
的特点是在伦理关系中有等差、有秩序，同时又有情义、有情分。因此，在这种关系的社会
中，主导的原则不是法律而是情义，重义务而不重权利。梁漱溟认为中国伦理本位的社会
是脱胎于古宗法社会而来，是不错的。
    从早期中国文化的演进来看，夏、商、周的文化模式有所差别，但三代以来也发展着一
种连续性的气质，这种气质以黄河中下游文化为总体背景，在历史进程中经由王朝对周边
方国的统合力增强而逐渐形成。而这种气质在西周开始定型，经过轴心时代的发展，演变
成为中国文化的基本气质。这种文化气质在周代集中表现为重孝、亲人、贵民、崇德。重
孝不仅体现为殷商时期繁盛的祖先祭祀，在周代礼乐文化中更强烈表现出对宗族