黑龙江吉林两省八校2017届高三上学期期中考试语文试题--手机版

黑龙江吉林两省八校2017届高三上学期期中考试语文试题
第Ⅰ卷  阅读题
甲  必考题
一、现代文阅读（19分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
“儒”字有伦理义，有知识义。作为伦理义之儒，正如孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”儒商必是那一类“见利思义”者。“见利思义”之“义”内涵丰富，其基本意思即是符合人类基本共识的道德规范，如不贪婪，遵守仁、义、礼、智、信五常之规范。传统中国的儒商，大都在发家之后为家乡出资修路铺桥，修建义塾，凡有此种种义举的商人，都可称之为儒商。“儒”字还有知识义。中国传统社会后期，儒者的普通义即是今日所言的知识分子。所以，“儒商”实指有知识有文化的商人，或者说是有知识、有文化的手工业者、企业家，而不是大字不识一个，只知道赚钱，缺乏文化而腰缠万贯的人。
从中国的历史来看，由儒而商，然后又由商致富后再回到儒者的队伍之中，也不乏其人，先秦时代的墨子是小手工业者，他以此为生计，但又成为大学者，可以说是古典的“儒商”。而且，他的弟子中大多数人都是有知识的工商业者。因此，墨家团体实可以说是一批有知识的古典“儒商”。而在晚明时代，泰州学派的王艮就是由儒而商，后又由商而儒的。泰州学派的很多成员可以说是中国前近代时期最早的儒商群体。因此，从儒之知识义来说，儒商与商儒之间并没有一条不可逾越的鸿沟。
“儒商”的本质是商而不是儒，无论是由儒者去经商而成功后成为新型的商人，还是商人经营成功后向往儒者的身份而让自己变得有学问，他们的本质都还是商人，或曰企业家。19世纪德国哲学家马克斯·韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书中，对现代资本家创业活动的内在精神给出了哲学的解释，他认为，基督新教对于那些从事工商业的人来说，实质上是通过自己的谋利、创造利润的活动来实现人生来世的救赎。韦伯将这种新教徒的谋利、创造利润活动的内在道德合理性称之为是新型资本家的“天职”。因此，儒商之“儒”是把自己所拥有的知识，甚至可以说是企业经营的智慧变现为金钱或企业家的利润，以创造更多、更好的物质产品与就业机会，并以此方式来服务社会、造福社会，为人类作贡献，绝非是有了钱之后而附庸风雅、舞文弄墨，或者冠以某些头衔作为行头的伪君子。作为当代中国企业家群体的古典名称——儒商之商，除了要遵守一般的社会伦理与法律之外，还要有适宜于他们从事经济活动的特别企业伦理或曰商业伦理，从