湖北省黄冈市2016-2017学年高一下学期期末考试语文试卷--手机版

(一)论述类文本阅读(9分）
阅读下面的文字，完成1〜3题。（9分）
    三国时代是一个分裂的时代，但也是一个英雄的时代。这段波澜壮阔的历史，以陈寿的《三国志》为总结，却以王璨的《英雄记》为开场。这些英雄和他们的事华异彩纷呈，但其中一个共同的特点就是，他们都以夫下为己任，以统一中国为号召，而不甘于割据。
    三国之间争夺权力的合法性，相继宣称接受天命而称帝，是中国历史走向统一的驱动力，后世史学家对极蜀吴特别是魏与蜀何为正统的问題议论不休，开启了中国史学中“正统论”的议题。
    就三国时代而言，魏蜀吴接受天命的方式有二，一是根据上天昭示的超自然现象，史称“符瑞”；二是根据古代先圣秘传的历代帝王受命的预言，史称“谶纬”。王莽代汉时，只能援引符瑞，而东汉光武帝即位时，则引用了谶纬。他即位后公布了包括《河图》《洛书》和“七经辟”在内的波纬文献达八十一篇，以此为历代先圣创制、由孔子传授的秘经，与五经相辅为碎从后来沈约泻的《宋书•符瑞志》中可知，每一种符瑞都必须得到谶纬的解释，才具备权威意义。史学家陈寿在《三国志》中运用了高超的春秋笔法，表达了他的天命现念。他在《菊书•先丄传》中详细记载了蜀汉先帝刘备即位时的符瑞，并且对群臣援引谶纬劝进的内容大书特书暗示刘备承了汉家的正统，在《极书•文命纪》中，记载了延康元年“三月，黄龙见说”，作魏代汉的符球，但没有记我国文帝接受汉家禅让时的诚昨依振，暗示着曹魏代汉不具备儒家的经典和道德依据。其实魏文帝受禅，举行了大规棋的谶炜论证，群臣劝进所奏，长篇累牍，广引谶书，堪称中国历代命王之最。不过，这只能在一百三十多年后裴松之为《三国志》作的注中才能看到有记载称帝的谶纬依据。而“黄龙见谯”和“并言黄龙、凤凰见”的说法有着本质的区别，暗示着东吴的天命更加脆弱。后来吴主孙皓佯称天降神谶，刻