河南省郑州市2022年高中毕业年级第三次质量预测语文试题--手机版

郑州市2022年高中毕业年级第三次质量预测
语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(36分)
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
传统家风文化，是中国文化以德性伦理为本位的产物。作为中国文化传统之核心的儒家德性伦理，具备一种“存在实现论”的特质，此乃家风文化形成、涵养与传续的内在根源性机理。所谓“存在实现论”，指的是儒家德性伦理内含着这样一条精神逻辑：人本然地具备德性，这构成了伦理活动的基础；德性不是抽象人性，它必通过人的情感意志、实践活动实现，从而成就人自我对于德性的实有；儒家讲“人性本善”指的是德性实现、实有了的状态，而不仅仅是德性自然地、客观地具备于人身上。我们可从两个方面分而论之。
第一，儒家德性伦理不同于一般规范性伦理。在儒家看来，所谓“伦理”并不是出于生活的需求而制定的规范，而是内在德性的形式化呈现。在儒家观念系统中，用以表述伦理规范的主要概念“礼”始自人淳朴的天然情感，其形态是对“情”起规范性作用的形式化仪轨，其追求的乃是情感内容与规范形式之间的统一。孔子针砭周礼之衰败，认为其原因就是“情”与“礼”的脱节；“人而不仁，如礼何？”这里所说的“仁”与“情”乃是一体。作为“礼”之依据的“情”，实际上突出的乃是内在德性。“礼”—“情”一“性”的结构是儒家性善论的框要。所谓“性善”并非以“善”统“性”，以后天规范伦理判断人性，而是以“性”统“善”，人内在之精神本质乃是道德伦理规范的基础。