河北省邯郸市2014届高三上学期第二次模拟考试语文试题--手机版

一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题
重提“胡服骑射”
“胡服骑射”与“商鞅变法”，被称为我国公元前的两次重要改革。两者前后相距不过五十年，但这两次改革又是不同的。在形式上，“商鞅变法”类似“对内搞活”，“胡服骑射”则近于“对外开放”。
“胡服骑射”的首创者是赵武灵王赵雍。公元前307年，赵雍实行“胡服骑射”，在当时具有十分现实的意义。战国纷争，七雄逐鹿，列强环伺，恶邻相向……生死存亡的选择，体现了这场改革的迫切性。
任何改革的推行，都会遇到阻力。当时，草民们对于“国是”，无论改良还是改革，没有任何话语权，改革的阻力来自权力核心与权贵阶层。他刚提出“吾欲胡服”，就遭到群臣的反对，最大的阻力则来自具有重大影响的人物——王叔公子成。
既得利益和固有观念都会构成改革的阻力。神圣律条与既得利益结盟，其所构成的阻力，更加冠冕堂皇，难以逾越。华夷之辨，是华夏民族悠久的心理防线。自古以来，都是“用夏变夷”，倘若主动“以夷变夏”，难免会触犯某些人的心理禁忌。“胡服骑射”式的改革只是引进外来先进文化，从表面看，赵雍引进的只是域外的服饰与兵制，但却涉及华夏先民的生活方式与作战制度。这样的改革，阻力之大，是可以预料的。
为反对改革，公子成竟称病不朝。作为一个坚定的国情主义者，他批评赵雍是“舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心”。在他眼里，“远方之服”与“古来之道”，是不共戴天的，“古来之道”是立国存身之根基，“远方之服”是灭国亡身之祸源。
蹈常袭故，抱残守缺，是公子成的思维模式，这种模式不适于进步。对外来的器物、典制、文化，在中国近代史上，曾经有过一个渐次抵抗、无奈接受的完整的历史链条。今人已经可以毫无心理障碍地乘坐美国飞机、使用日本电器、喷洒法国香水了，但在典制、文化层面，仍然留下了“中体西用”的尾巴。这也是近代中国步履蹒跚的原因之所在。近代尚且如此，何况两千三百多年前。鲁迅先生说：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域……”（《坟?看镜有感》）由于公子成辈只有权力与利益的算计，根本没有“要进步或不退步”的追求，“自出新裁”或“取材异域”，自然就谈不到了。