《愚公移山》教学实录--手机版

　　一．教学设想
　　细心的读者可以发现，文中最为关键的两个字，有着完全相同的读音：一是“愚”（从心,从禺。心,与性情有关。禺,猴属,兽之愚者。本义为蠢,愚昧），一是“迂”（从辵chuò曲折,绕远）。“愚”字从心而愚公并不用心，只盼“指通豫南，达于汉阴”，“指”即“直”，恰与“迂”相反。无论是进出之路，还是思维之路，愚公都只愿直来直去；对此文本的解读似乎也只有一条通道——然而并不是没有别的可能：解决问题，可以有别的办法；探测愚公的内心，也不妨多“迂”几回。
　　课堂的行进按照“四三二一”之顺序：
　　先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事普遍的特征；
　　后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异质；
　　再提出两种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味。
　　最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发掘此文本悠久流传的寓言密码。
　　二．教学目的
　　1．通过对故事情节的钩玄提要，了解民族的朗健精神。
　　2．分角色（愚公、智叟）朗读、辩论，懂得真理的相对性。
　　3．DV实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。
　　三．教学过程
　　[一]四大元素
　　山人过程结局
　　[二]三处差异
　　1．人数外援结局
　　2．后息为胜——智叟的回应
　　[三]两种假设 → 如何重新评价愚公？
　　1．假如愚公早料到帝会“感其诚”……
　　2．假如结尾是“子孙世代挖山，至今未休”……
　　[四]一个疑问
　　为什么中国人会对愚公事迹津津乐道？
　　2004-10-21
　　《愚公移山》阅读材料
　　材料一
　　◆夸父逐日：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
　　◆精卫填海：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。”
　　材料四总以成败论英雄傅伯宁《〈愚公移山〉歌颂什么？》
　　如果愚公想凭自己的力量移山，他是愚蠢；如果愚公想靠感动上帝来移山，那就是软弱。总而言之，“愚公移山”并不是一个歌颂努力的故事，而是一个歌颂成功的故事。
　
　　《愚公移山》课堂实录
　　授课班级：杭州市第十三中初三某班
　　授课时间：2004年10月26日
　　师:同学们好。
　　生：老师好。
　　师：请坐，很高兴我们今天一起来学一篇课文，《愚公移山》，请大家看这个题目，其实就其中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。
　　(出示PPT)
　　师：愚公，移，山。因为山实在是太大了。
　　我们接下来思考这样四个问题：第一，山是怎么样的？第二，愚公是怎么样的？第三，“移山”，“移”的过程是怎么样的？第四，最后的结局又是怎么样的？我们一边听录音，一边来思考这四个“怎么样”。
　　（听录音0：52-3：44）
　　师：这段朗读里面，有一个非常明显的读错了的字，“惩山北之——”？
　　生：塞（sè）。