安徽省教育厅2016年高三语文调研性测试题--手机版

一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
较早提到《论语》的作者的，是公元前一世纪的西汉著名经学家兼文献学家刘向：《论语》“皆孔子弟子记诸善言也”。刘向并没有确指记录者是谁，但认定此书是孔子学生当时的听讲笔记，记下的都是好话。与刘向同时的另一著名经学家匡衡，却以为此书不仅记言，而且记行。不过，匡衡并没有对《论语》的作者提出异议。两汉之际谶书的佚名作者则明确提出子夏是《论语》结集的为首人物。子夏是孔子晚年的著名门徒，在孔子死时年方二十八岁，在孔子死后与子游、子张、曾参等，各立门户，互相攻讦。但汉朝以来的学者，多以为他是孔门大部分经书的传授者。因此，谶书这样说也许不无根据。此说如可信，则结集时间当在孔子死后，实际上否定了刘向的判断。
刘向的儿子刘歆则说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记；夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。”此说有两点新意，一是说书中还有孔子回答“时人”的话，二是说书中还有孔子弟子互相议论的记录，这些议论若不属于“接闻于夫子之语”的范围，在书中便不收录。作为对书的描述，刘歆此说是相当全面的，尽管他回避了确指哪些门人是论撰者。因此，近百年后班固在《汉书·艺文志》里袭用此说，表明它为人们所接受。但刘歆说法比较含糊，倘引用不小心，便启疑窦。东汉后期赵岐的《孟子题辞》，就有这纰漏。他说：“七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。”孔子的著名弟子，如颜回、子路、宰予等，都比孔子早死，又如冉伯牛、原宪等，或病或隐，怎能在孔子死后参与《论语》结集呢？
于是，刘歆说的“门人”到底指谁和谁，就必然要提出讨论。与赵岐同时的郑玄，便确指《论语》的撰集者是仲弓、子游、子夏等。根据呢？也许有，也许没有。因为郑玄的《论语序》早佚，即使博学的清代考据家，也不知这话出于郑玄何书。
对于郑说当然有怀疑，但已是郑玄去世后六百年的事。现存的首出怀疑论来自柳宗元，他以为，《论语》不是孔子弟子所记，而是孔子的再传弟子即曾参的弟子子春、子思之徒所作。他的理由极简单，曾参比孔子小四十六岁，在孔子弟子中间最年轻，但《论语》却记载了曾参老死的情形，那时“孔子弟子略无存者矣”；“且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也。”后一推论已被清代的刘宝楠驳倒，指出《论语》中孔子弟子称“子”的，还有三人。然而程颐、朱熹把柳宗元的推测再往前推，断言这部书“成于有子、曾子之门人，故二子独以子称”。
经学家也好，理学家也好，谁都没有提供《论语》结集时间和作者的确凿证明。既然如此，《论语》能否成为关于孔子的第一手材料，岂非存在莫大疑问？