湖北省武汉市2022届高三11月教学质量测评语文试题--手机版

湖北省武汉市2022届高三11月教学质量测评
语文试题

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
传统儒家思想主张一切认知活动都有其身体基础，而身体为社会文化价值所渗透。由此，先秦儒家在身体训练中注重心的主导作用，提倡礼的节制，充满自省、自律的意味。
考究《说文解字》，“身”在中国思想中狭义表示躯体，广义表示摄心、气、形而为形神相合、身心一体的生命整体。儒家认为，人的身与心是浑然一体的，言身必称心，称心必言身，二者不可分割。“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”孔子认为这种仁心与躯体相辅相成时便有利于人的健康长寿，即“仁者寿”“大德必得其寿”。郭店楚简（郭店一号楚墓M1发掘出的竹简）《五行》中把“仁”写为“”，意为道德必须在身体上体现出来，其轨迹可由心而身，也可由身而心。
孟子把身心之学往心为主宰的方向发展，他一方面说“尽其心者……所以事天也”，又说“形色，天性也。惟圣人然后可以践形”，指出心的知性、知天的道德功能可以充实浮现于人的身体，“践形'是心的涵养经由身体的外在显示。孟子还说，“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”。以心为本，以身为末，这种生理存在与道德存在浑然融合会呈现出崇高的生命气象。
为了达到“身心一体”，儒家注重身体的教育，我们广义上俗称为“体育”，其更多体现为以心为主导的德性修养。“子不语怪、力、乱、神”，先秦儒家话语对于力量、力气通常是持批评和否定态度的。儒家认为力先天是有差异的，所以孟子言“力不能胜一匹雏，则为无力人矣……是亦为乌获而已矣”，人的力量不应作为炫耀和竞争的