水文化情理观--手机版

水文化情理观
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第一章文人临水：感性的情感系统
人与水的关系是由对立恐惧走向亲近欣赏的。在生产力极端底下的条件下，浩瀚、汹涌的水常常对人类的生存构成威胁，这时人们不可能对它产生美感。马克思、恩格斯说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们就像牲畜一样服从它的权力。”如《淮南子•精卫填海》中所写的一样“……女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海”；又如《淮南子•女娲补天》“……水浩洋而不息……”，在当时人们的心目中，海水危险、可怕，不可让人产生美感。后来随着人类认识自然、改造自然、利用自然能力的增强，水对人类的威胁逐渐减轻，人水关系才发、展到亲近与欣赏，于是就渐次出现了以“智者乐水”、“高山流水”为内容的音乐、绘画和文艺作品，这时的“水”，作为一种包容性极大的自然意象进入了文人的情感世界。
一、水之于深情惜别
常说“君子之交淡如水”，可君子之别浓于水。以水为意象，抒写离“乡”之恋、朋友惜别，是水文化的一大功用。
以李白为例，在他现存的一千余首诗歌中，共出现“水”字四百七十多个，平均每两三首诗就出现一个，其中写惜别的为数不少。下面就李白的三首惜别诗做简单的分析。
赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

金陵酒肆留别
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
《赠汪伦》写的是太白游谭之后，在汪伦家勾留的数日里，汪伦及其村民常以美酒款待。应酬完毕，太白未及特意向汪伦辞行，便解舟启航。不料汪伦知其归期，便带了一帮村民，手拉着手，踩着节拍来为太白送行。这让太白始料不及.太白当时正处于“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的迷惘时刻,面对这份醇厚的友情感动不已.“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”,无论“我”走到哪里，漂向何方，都将对这份人世间的温情永志不忘。潭水再深，不