《我所认识的蔡孑民先生》教案2--手机版

我所认识的蔡孑民先生
                 冯友兰

[教学目标]
通过几处文字的品读理解来学习叙议结合、以小见大的写作手法；并在以小见大的理解过程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的关系。
[教学重点和难点]
重点在写人的手法，这是本文的一特色；难点在如何感受到那种春风化雨的人格魅力。

[文本分析和教学设想]
本文的目标不是简单地明白叙议结合、以小见大，而是如何以小见大，议论与叙述有何关联。
对文章的理解如下：
本文有两个大的部分组成，一是“春风化雨”，二是“”兼容并包。
第一部分记叙了三件事，以第一件最为简略模糊，非身临其境，无以体会。可暂且放过。
后两件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有数途径焉。
一是品读作者强调的语言（3-4节），进入当时的场景。
如“没有…没有”，凡七处（其中2处在第5节，此点重复与《世间最美的坟墓》相似）。以见其平实，并见其本色。理解了这一点，则第一件事便可明了，处校长室风范若此，则处过道之中，必然益加蔼然慈祥，不言自明，此谓“不言之教”。
又如“亲切”，凡两处。此对普通一学子的态度。再加以自然流转的语言动作，见其蔼然之外的“办事从容不迫，超乎事务，萧然物外的气象”。
二是品读当时人们的反应（第7节）。
“一进”“呼的一声”“都站了起来”“整齐”“都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了”。此正人格的感染所致，此处是以结果写原因。
三是品读蔡先生的发言（第7节）。
讲笑话以及谈希望，既见其风趣，又见其诚恳。同时，所谈希望，十分切合“大教育家”的身份，与人格和精神上的“不言之教”形成“实践行为”上的呼应。---------“最大的教育家”是绝对不可以忽视的，这既是作者的评价，也是作者感受后得到的必然的结论。我们感受他的人格，也必然应会得到这样的结论。
四，以上三途径是就文本而言，另有一途径也足以帮助我们体会蔡先生的魅力，就是比较的方法。如与我们平时接触的人物进行比较，尤其是与有地位的人的比较，行为的不同，即是人格精神的不同。这是对文本拓展的部分，可以参考，也可以不采用。但比较的方法确实是很好的方法，蔡先生的人格正是在比较里得到的，也一定可以在比较中使人印象深刻。

“兼容并包”部分必须围绕“大教育家”这个基点。同时又必须记得是在“贞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更见其伟大的人格。
此一部分比较详尽，可以略读而详评。略读如下：
一是理清“兼容并包”的具体措施和方法。
措施为：①从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，就是不论一个人的政治派别和政治意见，只要他在某一个专业上有贡献，有地位，就请他来开课，担任教师。
②对老、中、青的兼容并包。
二是明白“兼容并包”带来的影响。
①使北大成为全国的最高学府，在北大出现了百家争鸣、百花齐放的局面，并成为全国这种局面的最重要的一部分。
②成为新文化运动的中心。

详评如下：
一，蔡先生所处是什么时代，是什么政府。
二，陈独秀持何种主张，与当时的政府有何对立之处。能否举出兼容并包在当时北大的实际表现，比如长辫子的守旧分子和激进的民主者。
三，新文化运动有何影响，有什么意义。
四，蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是个什么样子。
五，现在的北大是个什么样子。

最后理解“春风化雨”和“兼容并包”的关系。
这两者都是出自“极高明而道中庸”的境界。
非极高明，不能有大胸怀，无有大胸怀，如何“兼容”，如何“并包”，如何开启新文化运动；又如何以尊贵地位（在蔡的不以为官正是其精神所致）春风化雨；无大胸怀，所谓的春风化雨只是表象，亦不真诚矣。
有“道中庸”，则亲切蔼然与众人同，则不言之教于无形中、于平常中。有“道中庸”，则各种人才、各种派别方可汇为一体。
以上两者是一种境界的两种表现，前者是不言之教，后者是实际践行。前者是待人接物，后者是办学运动。
要之，如此，真可谓“大教育家”，如此之后的比较，知道确实是“最大的教育家”。

以上分析很罗嗦，却是出自真我的阅读感受。以下过程设计，则简略一些。
[教学过程]
由于本文涉及到的内容，所以预习就比较重要。（如有比较好的资料，请大家共享吧，我暂时提不出具体的文章，网上可查到蔡元培传记，但一般是购买信息，其他有可靠来源的资料有点短缺，记得在六中的时候读过一本各种人物回忆性的书，也想不到名字了。网上查阅到的最好有出处，不至于弄假当真。）
预习要求：
1、 熟读课文。查找阅读蔡先生的生平事迹，尤其是他在北大校长任上的作为。
2、 查找阅读其他人回忆蔡先生的文章。（前2点重点在春风化雨的人格影响）
3、 查找阅读蔡先生做北大校长时的中国历史概况。
4、 查找阅读蔡先生主持下的北大是个什么样子。
5、 如果可能的话，再看一下现在的北大又是一个什么样子。（后3点重点在兼容并包的内涵和重要意义）

第一教时
一、导入：
蔡元培先生在中国近现代历史上的影响是非常巨大的。他的贡献主要在两个方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。从他开始，中国才形成了比较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。
在他逝世之后，国民党教育部的诔词中有“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”
毛泽东特发唁电：“学界泰斗，人世楷模”。
能为另个兵戎相见的政党所共同推崇，恰说明了蔡先生有个超越政党见解的巨大人格。
那么，他的人格魅力究竟体现在哪里，又来自哪里呢？我们一起阅读一下哲学家冯友兰的纪念文章《我所认识的蔡孑民先生》。

二、文本阅读与理解
1、冯友兰是如何评价蔡元培先生的？
中国近代“最大”的“教育家”。
2、朗读文章，思考，文章在结构内容上有什么特点。
参考：由两部分组成，一部分是写蔡先生的春风化雨，一部分是写他的兼容并包。
追问：思考这两部分和“最大的教育家”有何联系？
（先不讨论，只留为思考的问题。）

3、作者通过哪几件事情来写“春风化雨”，概括一下。
略。（非常简单，可自我概括，也可见教学参考）
4、作者在论述第二件事时，写到了自己的感受，把感受的话语画出来朗读一下。
“一介寒儒，书生本色，办事从容不迫，虽在事务之中，而有超乎事务，萧然物外的气象，这是一种很高的精神境界。”
5、作者通过哪些文字写出了这样一种气象？我们从何处可以感受得到？
参考：两个“虚掩”，四处“没有”的句子，见其书生本色。
      两个“亲切”，一问一交代，见其蔼然风范。
      以校长身份，而能淡然处事，不慕浮华，以学生事为事，见其超乎事务，萧然物外。
    [课堂口语表达或者是短时间的写作]根据这一见面的场景，能否补充一下第一件事所叙述的见面场景，用描写的方法，写出那种“气象”。
6、第5节的文字有何作用，是否在表现作者的见识和胆略？
意在反衬蔡先生的境界，“不做官”，办教育。正是本色和精神。

7、作者在叙述第三件事时，是如何表现蔡先生的“春风化雨”的？
参考：
①“仍然”“一个人”都与前文呼应，两个“没有”、“不惊动”，都是不言之教，在呼应上，正表现了“吾道一以贯之”的精神。
②学生的反应上，“一进”了会场的门“呼的一声”“都站了起来”“整齐”“都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了”。此正人格的感染所致，此处是以结果写原因，或者说是衬托。从学生的态度正可看出蔡先生的人格魅力之大。
③讲笑话以及谈希望，既见其风趣，又见其诚恳。同时，所谈希望，十分切合“大教育家”的身份，与人格和精神上的“不言之教”形成“实践行为”上的呼应。

8、[口语表达或者写作]就我们所见所闻，你是否有过相似的经历与感受，又有无相反的经历与感受？
可以尝试着平和的语气来描写叙述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成对比。）
参考：学生生活中应有这样的体验，我说的主要是相反的。可以在对比中感受蔡先生的魅力影响。例子不具体举了，得罪领导还了得，哈哈。

9、冯友兰作为一位哲学家，对“春风化雨”所体现出的精神境界从哲学的层面做了概括为“极高明而道中庸”。那么，联系程明道的诗和元培先生的言行来看，这一成语如何理解呢？
参考：
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——————自得和与人同。可以联系他的蔼然慈祥和诚恳。
道通天地有形外，思入风云变态中。——————通与入。可与其对留学生的期望见出。（如欲深入理解，则必须联系他的生平志向和业绩。就本文则必须分析下一部分）
三、总结
蔡先生的“极高明”究竟还有哪些体现呢，请听下回分解。
同学们回去后可以看一下这样一则材料《世上已无蔡元培》。这篇文章可以到网上查阅，如有条件可以打印出来。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e5148cd01000bsa.html。
（这则材料仅供对比和参考用。如有更好文章，请大家补充啊。）

第二教时
一、导入
上节课我们感受理解了蔡先生的“春风化雨”，这节课我们再来理解他的“兼容并包”。
大家阅读一下，第10——22节。
二、文本阅读与理解
1、概括一下“兼容并包”都表现在哪些方面？
①从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，就是不论一个人的政治派别和政治意见，只要他在某一个专业上有贡献，有地位，就请他来开课，担任教师。
②对老、中、青的兼容并包。
大家都阅读过关于蔡元培在北京大学做校长期间的资料，能否举例来说明。
2、“兼容并包”给北京大学带来了怎样的变化和影响。
①使北大成为全国的最高学府。在北大出现了百家争鸣、百花齐放的局面，并成为全国这种局面的最重要的一部分。
②成为新文化运动的中心。
3、思考讨论：
（1）蔡先生所处是什么时代，是什么政府。（专制与落后）
（2）陈独秀持何种主张，与当时的政府有何对立之处。（民主与科学）能否举出兼容并包在当时北大的实际表现。
（3）新文化运动有何影响，有什么意义。（五四运动是一个高潮，其后的影响也很深远。民主科学自由在今天仍然是我们不断追求的一种理想目标。）
（4）蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是个什么样子。（大师层出）
（5）现在的北大是个什么样子，与当时的北大相比，有什么不同。（没有大师，没有声音）
4、通过讨论，我们更明白这样的“兼容并包”实际上是一种高远的目光与见识，是一种不同流俗，超然物外的“极高明”。还是一种坚韧的斗志的表现。

4、那么这样一种气势磅礴的“兼容并包”和先前的那种细腻婉转的“春风化雨”之间存在着怎样的联系？
参考：
这两者都是出自“极高明而道中庸”的境界。
非极高明，不能有大胸怀，无有大胸怀，如何“兼容”，如何“并包”，如何开启新文化运动；又如何以尊贵地位（在蔡的不以为官正是其精神所致）春风化雨；无大胸怀，所谓的春风化雨只是表象，亦不真诚矣。
有“道中庸”，则亲切蔼然与众人同，则不言之教于无形中、于平常中。有“道中庸”，则各种人才、各种派别方可汇为一体。
以上两者是一种境界的两种表现，前者是不言之教，后者是实际践行。前者是待人接物，后者是办学运动。

三、总结
最后我们便可以明白，春风化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在体现这一点。这是他一生的事业，也是他一生的功业。
“高山仰止，景行行止”，大师已矣，不恨古人不见我，恨我辈晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生112年，言整数耳。此一总结顺理成章，只为参考。）

四、作业
单元学习活动之三
以《我所认识的蔡孑民先生》为例，学习以小见大的手法，写一篇800字的写人记事散文，题目自拟。